2009年11月22日（日）10時25分
“金細工またよし”再訪
一昨日おじゃましたばかりなのに
昨日のジーファーを持って
今日また来てしまいました。
一昨日とは一本違う路地から入ろうとしたら、そこにこんな看板が。
「また来てしまいました」
「誰も来なくなったらおしまいさ」
「今日はどうしても見てもらいたいものがあって」
そう言って、義理の妹が使っていたジーファーを手渡しました。
「ほー」
そう言って、又吉健次郎さんは、いきなりそのジーファーを叩き始めたのです。
見る見るうちに、曲がっていたジーファーがまっすぐになっていきました。知る人ぞ知る又吉健次郎が、記録として残すジーファー以外はもうは作らない、まして踊りのジーファーは一切作らないと宣言している名工が、昨日までカミサンの実家の箪笥の奥あたりに埋もれていた踊り用のジーファーを、たった今、僕の目の前で修理してくださっている、なんだか信じられない感じです。
「親父からこのカンカン叩く音を聞けとよく言われたが、その意味が分からなくてねえ、近頃やっと少し分かってきた」
「これ銀ですか？ 叩いて作った銀のジーファーは折れないと聞いていたから、こんなに曲がるのは違うと思ったのですが」
「銀だから曲がる」
そうか、曲がるから折れないんだ。そうでなければポッキリ折れてしまう。
「なかなか質のいい銀を使っているんじゃないかなあ。銀貨ではなさそうだ」
「は？」
聞けば、昔はいい銀が手に入らなくて、アメリカの25セント銀貨を溶かして使ったらしいのです。
「国の象徴の硬貨を潰すのもどうかと思うが」
今から60年前、健次郎さんが20歳の頃、戦後間もなくです。でも、その頃の銀貨は、それでも比較的質が良かったのですが、その後、銀に銅を挟んだりして使えなくなったとのことでした。
（当時、健次郎さんの父上、6代目盛睦さんは、米兵向けの指輪を作られていたようです。ちなみに、盛睦さんが濱田庄司や棟方志功と出会うのはそれから10数年後、1960年代のことです。）
しかし、このジーファーは、それほど古いものではないと思います。義理の妹が踊りを始めてから購入したものだから、復帰直後くらいに作られたものなのではないでしょうか。
「この頃は丁寧な仕事をしていたんだなあ。これはなかなかいいものですよ。大切にしなければいけない」
叩けば表面が荒れてツヤがなくなります。だから後は、磨かなければなりません。その作業は、磨くための道具を、専用の砥石で研ぐところから始まります。
「ずいぶん使っていなかった」
ジーファーの尖った方を木の台に突き立てて固定し、道具の取っ手側を足の指で挟み、そこを支点にして、車のワイパーのように道具を動かして磨くのです。
「今度来る時までに、ちゃんと磨いておこうね」
「ほんとうですか！ ありがとうございます」
それから、この刻印はなんなのでしょうか。
「ああ、これはね、細いところに刻印してあるから、両側が切れてしまって分かりにくいのだが……」
健次郎さんは一本のポンチを出して、それを銀片に打ちつけて見せてくださいました。
「これと同じ、わかる？ 王府の紋だ」
なるほど、左三巴紋です。沖縄では「左御紋（フィジャイグムン）」と呼ばれました。
（※後でよく見てわかったことなのですが、又吉さんのポンチは渦巻きが反対、これは右三巴紋です。これはいったい……。また謎が一つ増えました。）
やはり健次郎さんは、踊りのジーファーの大きさが気になるようでした。
7代目のクガニゼーク、又吉健次郎が作るジーファーは、この小さな銀の塊から叩き出していくのですが、その重さは13匁、叩き磨いていく間に1匁ほど減って、完成品は12匁くらいになる。
（※1匁＝3.45g）
「このジーファーは16匁あるなあ」
踊りのジーファーは作らないという又吉健次郎さんが、箪笥に埋もれていた曲がった16匁のジーファーに手を入れて磨いてくださる。なんて幸せなジーファーでしょう。沖縄には、今も家のどこかに眠っているジーファーがたくさんあるのではないか、そんな気がしてきました。
ひとりの若者が、工房にやってきました。
「お、8代目かい？」
「いえ、違います。ちょっと興味があって、叩かせてもらいに来ました」
すると健次郎さんがおっしゃいました。
「彼女に何か作ってあげたいのだろう。最初はそんなもんだよ」
僕は彼に席を譲って、ジーファーを預けて、工房を後にしました。
昨日のジーファーを持って
今日また来てしまいました。
一昨日とは一本違う路地から入ろうとしたら、そこにこんな看板が。
「また来てしまいました」「誰も来なくなったらおしまいさ」
「今日はどうしても見てもらいたいものがあって」
そう言って、義理の妹が使っていたジーファーを手渡しました。
「ほー」
そう言って、又吉健次郎さんは、いきなりそのジーファーを叩き始めたのです。
見る見るうちに、曲がっていたジーファーがまっすぐになっていきました。知る人ぞ知る又吉健次郎が、記録として残すジーファー以外はもうは作らない、まして踊りのジーファーは一切作らないと宣言している名工が、昨日までカミサンの実家の箪笥の奥あたりに埋もれていた踊り用のジーファーを、たった今、僕の目の前で修理してくださっている、なんだか信じられない感じです。
「親父からこのカンカン叩く音を聞けとよく言われたが、その意味が分からなくてねえ、近頃やっと少し分かってきた」
「これ銀ですか？ 叩いて作った銀のジーファーは折れないと聞いていたから、こんなに曲がるのは違うと思ったのですが」
「銀だから曲がる」
そうか、曲がるから折れないんだ。そうでなければポッキリ折れてしまう。
「なかなか質のいい銀を使っているんじゃないかなあ。銀貨ではなさそうだ」
「は？」
聞けば、昔はいい銀が手に入らなくて、アメリカの25セント銀貨を溶かして使ったらしいのです。
「国の象徴の硬貨を潰すのもどうかと思うが」
今から60年前、健次郎さんが20歳の頃、戦後間もなくです。でも、その頃の銀貨は、それでも比較的質が良かったのですが、その後、銀に銅を挟んだりして使えなくなったとのことでした。
（当時、健次郎さんの父上、6代目盛睦さんは、米兵向けの指輪を作られていたようです。ちなみに、盛睦さんが濱田庄司や棟方志功と出会うのはそれから10数年後、1960年代のことです。）
しかし、このジーファーは、それほど古いものではないと思います。義理の妹が踊りを始めてから購入したものだから、復帰直後くらいに作られたものなのではないでしょうか。
「この頃は丁寧な仕事をしていたんだなあ。これはなかなかいいものですよ。大切にしなければいけない」
叩けば表面が荒れてツヤがなくなります。だから後は、磨かなければなりません。その作業は、磨くための道具を、専用の砥石で研ぐところから始まります。
「ずいぶん使っていなかった」
ジーファーの尖った方を木の台に突き立てて固定し、道具の取っ手側を足の指で挟み、そこを支点にして、車のワイパーのように道具を動かして磨くのです。
「今度来る時までに、ちゃんと磨いておこうね」
「ほんとうですか！ ありがとうございます」
それから、この刻印はなんなのでしょうか。
「ああ、これはね、細いところに刻印してあるから、両側が切れてしまって分かりにくいのだが……」
健次郎さんは一本のポンチを出して、それを銀片に打ちつけて見せてくださいました。
「これと同じ、わかる？ 王府の紋だ」
なるほど、左三巴紋です。沖縄では「左御紋（フィジャイグムン）」と呼ばれました。
（※後でよく見てわかったことなのですが、又吉さんのポンチは渦巻きが反対、これは右三巴紋です。これはいったい……。また謎が一つ増えました。）
やはり健次郎さんは、踊りのジーファーの大きさが気になるようでした。
7代目のクガニゼーク、又吉健次郎が作るジーファーは、この小さな銀の塊から叩き出していくのですが、その重さは13匁、叩き磨いていく間に1匁ほど減って、完成品は12匁くらいになる。
（※1匁＝3.45g）
「このジーファーは16匁あるなあ」
踊りのジーファーは作らないという又吉健次郎さんが、箪笥に埋もれていた曲がった16匁のジーファーに手を入れて磨いてくださる。なんて幸せなジーファーでしょう。沖縄には、今も家のどこかに眠っているジーファーがたくさんあるのではないか、そんな気がしてきました。
ひとりの若者が、工房にやってきました。
「お、8代目かい？」
「いえ、違います。ちょっと興味があって、叩かせてもらいに来ました」
すると健次郎さんがおっしゃいました。
「彼女に何か作ってあげたいのだろう。最初はそんなもんだよ」
僕は彼に席を譲って、ジーファーを預けて、工房を後にしました。
FM那覇“田村邦子のマジカルミステリーツアー”1830回
11月20日放送「又吉健次郎／琉球金細工師」
たっぷり41分、健次郎さんの話が聞けます。
⇒【NOW ON CLICK HERE】
今まで“M.A.P.after5”で考察してきたことが、又吉健次郎さんご自身の口から語られます。
この冒頭で、健次郎さんは舞踊「金細工」を紹介しながら、「カンゼーク」は「庶民のもの」と規定され、それに対して「クガニゼーク」を、首里王府から引き継がれたものであるとされています。また、王府でも「鉄」に関わるのは鍛冶屋奉行であって、それ以外の金属を扱ったのが「クガニゼーク」であり、そして御自分は「クガニゼーク」であるということを述べられるのですが、その言葉とは裏腹に、この番組中、時々「カンゼーク」という言葉がこぼれます。
「クガニゼーク」のことは、おおよそ分かってきました。しかし、未だ「カンゼーク」のことがよく分からないのです。
今、結び指輪が一つの謎になりました。遊女が身に着けていた唯一の指輪。これは、王府の時代でも銀で作られていたのかどうか、その指輪を作っていたのは王府の「クガニゼーク」だったのか、あるいは、未だよくわからない「カンゼーク」であったのか。
もう少し、僕は「カンゼーク」を追いかけてみたいと思っています。
11月20日放送「又吉健次郎／琉球金細工師」
たっぷり41分、健次郎さんの話が聞けます。
⇒【NOW ON CLICK HERE】
今まで“M.A.P.after5”で考察してきたことが、又吉健次郎さんご自身の口から語られます。
この冒頭で、健次郎さんは舞踊「金細工」を紹介しながら、「カンゼーク」は「庶民のもの」と規定され、それに対して「クガニゼーク」を、首里王府から引き継がれたものであるとされています。また、王府でも「鉄」に関わるのは鍛冶屋奉行であって、それ以外の金属を扱ったのが「クガニゼーク」であり、そして御自分は「クガニゼーク」であるということを述べられるのですが、その言葉とは裏腹に、この番組中、時々「カンゼーク」という言葉がこぼれます。
「クガニゼーク」のことは、おおよそ分かってきました。しかし、未だ「カンゼーク」のことがよく分からないのです。
今、結び指輪が一つの謎になりました。遊女が身に着けていた唯一の指輪。これは、王府の時代でも銀で作られていたのかどうか、その指輪を作っていたのは王府の「クガニゼーク」だったのか、あるいは、未だよくわからない「カンゼーク」であったのか。
もう少し、僕は「カンゼーク」を追いかけてみたいと思っています。
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Comment
結論から言えばよくわからない。健次郎さんは、その違いに気づいてもいらっしゃらなかったようです。
「なんでかなあ、王府の左三巴紋は使ってはいけないと思ったんかなあ」
下記記事の日に聞いたことです。
http://lince.jp/hito/shuppa...